14 화천대유괘(火天大有卦䷍) 괘사 효사 풀이

大有 元亨

 

彖曰 大有 柔 得尊位 大中而上下 應之 曰大有 其德 剛健而文明 應乎天而時行 是以元亨

 

象曰 火在天上 大有 君子 以 遏惡揚善 順天休命

 

-정이천

풍족한 소유는 크게 형통하다.

「단전」에서 말했다. 대유괘는 유(柔)한 것이 존귀한 지위를 얻고, 위대한 중도의 덕을 얻어 위와 아래가 호응하므로 풍족한 소유라고 했다. 그 덕이 강건하면서도 문명하고, 하늘에 호응하고 때에 맞게 행하여, 크게 형통하다.

「상전」에서 말했다. 불이 하늘에 위에 있는 것이 대유괘의 모습이니, 군자는 이를 본받아 악을 막고 선을 드날려서, 하늘의 아름다운 명을 따른다.

 

-김경방

대유는 크게 형통하다.

「단전」에서 말하기를, 대유는 유(柔)가 높은 자리를 얻고 크게 중하여 상하가 응하므로 대유라고 하였다. 그 덕이 강건하고 문명하며 하늘에 응하여 때에 맞게 행하니 이 때문에 크게 형통한 것이다.

「대상」에서 말하기를, 불이 하늘 위에 있는 것이 대유괘이다. 군자가 <대유괘의 상을> 보고서 악을 막고 선을 선양하여 하늘의 아름다운 명을 따른다.

 

-쑨 잉퀘이

대유는 지극히 형통하다.

「단전에서 말한다. ‘대유’란 음유가 존위에 있어 높고 크면서도 득중하여 상하의 양강이 모두 그에게 호응함이다. 그러므로 대유라고 한 것이다.

이 괘가 상징하는 인격은 강건하면서도 문명하여 능히 자연 법칙에 순응하고 만사를 적시에 행할 수 있나니, 그러므로 지극히 형통한 것이다.

「상전」에서 말한다. 불이 하늘 위에 있는 것은 ‘대유’를 상징한다. 군자는 이것을 본받아 악을 막고 선을 선양하며 천도에 순응하여 아름다운 명운을 추구한다.

 

 

-김석진

대유는 크게 형통하니라.

「단전」에 이르기를 대유는 유(柔)가 높은 자리를 얻고 크게 가운데 하며 위와 아래가 응하기 때문에 대유라고 하니, 그 덕이 강건하며 문명하고 하늘에 응해서 때로 행한다. 이 때문에 크게 형통하니라.

「대상전」에 이르기를 불이 하늘 위에 있는 것이 대유이니, 군자가 본받아서 악한 것을 막고 착한 것을 드날려서 하늘의 아름다운 명을 따르느니라.

 

初九 无交害 匪咎 艱則无咎

象曰 大有初九 无交害也

 

-정이천

초구효는 해로움과 관련되어 있지 않으니, 아직 허물이 있지 않으며 어려움을 알면 허물이 없을 것이다.

「상전」에서 말했다. 풍족한 소유의 초구효는 해로움과 관련되지 않는다.

 

-김경방

초구는 아직 해로운 것과 관계가 없으니, 허물이 있지 않으나 어렵게 여기고 조심하면 허물이 없을 것이다.

「소상」에서 말하기를, 대유의 초구는 아직 해로운 것과 관계가 없다.

 

-쑨 잉퀘이

초구: 이해(利害)에 관련되어 있지 않으니 허물이 없다. 그러나 힘들고 어려움을 잊지 않아야 허물을 피할 수 있다.

「상전」에서 ‘대유괘’의 초구효는 이해에 관련되지 않는다.

 

-김석진

초구는 해로운 데에 사귐이 없으니 허물이 아니나, 어렵게 하면 허물이 없으리라.

「상전」에 이르기를 대유의 초구는 해로운 데에 사귀지 않음이라.

 

九二 大車以載 有攸往 无咎

象曰 大車以載 積中不敗也

 

-정이천

구이효는 거대한 수레가 무거운 물건을 실은 모습이니, 나아갈 바가 있어서 허물이 없을 것이다.

「상전」에서 말했다. 거대한 수레가 물건을 싣는 것은 수레의 중심에 실어서 무너지지 않는 것이다.

 

-김경방

구이는 큰 수레에 실었으니 가는 바가 있으면 허물이 없을 것이다.

「소상」에서 말하기를, ‘큰 수레에 실었다’는 것은 가운데에 많이 쌓아도 무너지지 않는 것이다.

 

-쑨 잉퀘이

구이: 큰 수레로 재물을 실어 나르니, 어디든 갈 수가 있고 허물은 없을 것이다.

「상전」에서 말한다. 큰 수레로 재물을 실어 나르되 한가운데에 바르게 실으니, 실패하지 않을 것이다.

 

-김석진

구이는 큰 수레로 실음이니, 갈 바를 두어 허물이 없으리라.

「상전」에 이르기를 ‘대거이재’는 중에 쌓여서 패하지 않음이라.

 

九三 公用亨于天子 小人 弗克

象曰 公用亨于天子 小人 害也

 

-정이천

구삼효는 공이 자신의 부를 써서 천자를 형통하게 하니, 소인은 가능하지 않다.

「상전」에서 말했다. 공이 자신의 부를 써서 천자를 형통하게 하는 것은 소인들에게는 해롭다.

 

-김경방

구삼은 공이 천자에게 조공을 바치지만 소인은 그러하지 못한다.

「소상」에서 말하기를, ‘공이 천자에게 조공을 바치지만 소인은 그러하지 못하다’는 것은 소인에게는 해가 되기 때문이다.

 

-쑨 잉퀘이

구삼: 공후(公侯)가 천자에게 경의를 표하며 조공(朝貢)함이니 소인은 할 수 없도다.

「상전」에서 말한다. 공후는 천자에게 경의를 표하며 조공을 하는데, 소인이 그 큰 일을 맡으면 해가 있을 것이다.

 

-김석진

구삼은 공이 천자에게 바침이니 소인은 능하지 못하느니라.

「상전」에 이르기를 ‘공이 천자에게 바침’은 소인은 해로우리라.

 

九四 匪其彭 无咎

象曰 匪其彭无咎 明辨晢也

 

-정이천

구사효는 지나치게 성대하지 않으면 허물이 없다.

「상전」에서 말했다. 지나치게 성대하지 않으면 허물이 없는 것은 분명하게 분별한 지혜이기 때문이다.

 

-김경방

구사는 지나치게 성대하지 않으면 허물이 없을 것이다.

「소상」에서 말하기를, ‘지나치게 성대하지 않으면 허물이 없다’는 것은 매우 밝은 지혜이다.

 

-쑨 잉퀘이

구사: 대유하나 지나치게 성대하지 않으니 허물이 없다.

「상전」에서 말한다. 대유하나 지나치게 성대하지 않으니 허물이 없다는 것은 구사가 사리를 분명히 가릴 줄 아는 지혜를 가지고 있음을 말한다.

 

-김석진

구사는 채우지 않으면 허물이 없으리라.

「상전」에 이르기를 ‘비기방무구’는 분별하는 지혜가 밝은 것이다.

 

六五 厥孚 交如 威如 吉

象曰 厥孚交如 信以發志也 威如之吉 易而无備也

 

-정이천

육오효는 믿음을 가지고 서로 교류하니, 위엄이 있으면 길하다.

「상전」에서 말했다. 믿음을 가지고 서로 교류한 것은 신뢰로써 뜻을 일으키는 것이다. 위엄이 있으면 길한 것은 그렇지 않으면 아랫사람이 소홀히 하여 대비함이 없게 되기 때문이다.

 

-김경방

육오는 믿음으로 서로 사귀니 위엄이 있으면 길할 것이다.

「소상」에서 말하기를, ‘믿음으로 서로 사귄다’는 것은 믿음으로 뜻을 계발하는 것이다. ‘위엄이 있으면 길하다’는 것은 <군주가 신하를> 쉽게 여겨 대비함이 없기 때문이다.

 

-쑨 잉퀘이

육오: 성실과 믿음으로 서로 사귀며 위엄이 있으니 상서롭다.

「상전」에서 말한다. 성실과 믿음으로 사귄다는 것은 육오가 자신의 성실함으로 다른 사람의 진실한 마음을 일깨울 수 있음을 말한다. 위엄이 있으니 상서롭다는 것은 육오의 위엄은 평이한 가운데 절로 드러나는 것으로 전혀 방비하고 경계함이 없기 때문이다.

 

-김석진

육오는 그 믿음이 서로 사귀는 것이니 위엄있게 하면 길하리라.

「상전」에 이르기를 ‘궐부교여’는 믿음으로 뜻을 발하는 것이고, ‘위엄 있게 해서 길함’은 안이해지면 갖춤이 없을 것이기 때문이다.

 

上九 自天祐之 吉无不利

象曰 大有上吉 自天祐也

 

-정이천

상구효는 저절로 하늘이 도와주니, 길하여 이롭지 않음이 없다.

「상전」에서 말했다. 풍족한 소유에서 가장 높은 자리가 길한 것은 저절로 하늘이 돕는 것이다.

 

-김경방

상구는 하늘에서 도우니 길하여 이롭지 않음이 없다.

「소상」에서 말하기를, ‘대유괘의 상구가 길하다’는 것은 하늘에서 돕기 때문이다.

 

-쑨 잉퀘이

상구: 하늘이 도우니 상서로우며 이롭지 않은 바가 없다.

「상전」에서 말한다. ‘대유괘’의 상구가 상서로운 것은 하늘이 돕기 때문이다.

 

-김석진

상구는 하늘로부터 돕는지라, 길해서 이롭지 않음이 없도다.

「상전」에 이르기를 대유의 상구가 길한 것은 하늘로부터 돕는 것이다.

 

<참고 문헌>

『주역』(정이천)

『주역전해』(김경방, 여소강)

『주역』(쑨 잉퀘이, 양 이밍)

『대산주역강의』(김석진)